关于人俊公及相关人的讨论
廖廷弼
（2015年12月2日）
今日请教湖北荆门的开江宗亲。开江宗亲首先很认真地句读了吴澄《题遗廖生》一文。后来又与我就吴澄《题遗廖生》一文展开了详细的讨论。现将《题遗廖生》一文及与开江宗亲讨论的意见归纳如下。
【题遗廖生】一文为元代吴澄（谥“文正”）所作，载《吴文正公全集》卷六十一中。原文如下：
“宁都廖国器妻陈氏，生宋嘉定甲申，年二十八丧夫，守节甘贫以俟其子之长。至元丙子更革之会，子死于兵，妇亦被掠，仅存孤孙人俊，生甫七岁，劬劳以鞠其孙。孙既弱冠，哀其父死不葬母去不还，痛苦求之。询诸遗老，得父骨于丛冢间，聊慰其心焉。零丁徒步往北方寻访其母，至杨知在沧州。至沧则知母在彼有子，既死而葬矣。欲归母骨，异父之弟不可，衔哀而复几欲无生。而祖母年八十一，再受赐帛恩。及九十有七，公朝旌表其门闾，乡里咸称节孝之家，陈氏康宁无疾寿未可量。昔陈氏之姑郭得年八十七，祖姑邓得年九十九，郭没而邓犹存，陈氏以孙妇养祖姑尽孝。今人俊甚孝于祖母，而陈氏年寿又将过其祖姑，天之所以报昭昭也。一门之内有节妇有孝子，为节妇者天既厚报之，人俊家祸虽惨而能为孝子，天其不终报之乎。或惜人俊未学，予谓不然，夫所贵乎学，岂窥钻故纸讽诵陈言？下民彛学莫大乎是也。世之识字观书号为知学，而伦纪堕斁会飞走之类不若者，奚足道哉。人俊之孝行本乎天性，若其刻木象母以附父穴，施经佞佛以祈冥福，则礼之所否，理之所无，不为可也。有人伪作予语以贻人俊，其间不无违经悖教之辞，匪但诳之且或误之，甚哉，其不仁也。太府提点孙君好德尚义，以谂于予为，书此以黜其伪云。”
1.人俊公的祖母陈氏生于宋代嘉定甲申（1224年），28岁时始守节，孀居71年。81岁时受赐帛恩，97岁时受朝旌表。陈氏孝敬其姑郭氏与祖姑邓氏。卒于1323年。【另参见揭傒斯：《廖母诗》一文：“寿年九十有九春，七十多载孀居人。”】
2.祖父国器公卒于1252年。
3.人俊公的父亲生于1252年之前，卒于至元丙子（1276年）元兵与宋朝的战乱中。【另参见揭傒斯：《廖母诗》一文：“至元丙子兵入赣，铁骑四野屯如云。”】（注：开江宗亲认为，用“兵”字与用“寇”字的“差异”就在于作者当时在入了元朝用词委婉罢了）。
4.人俊公生于1269年。对祖母甚是孝敬。有同母异父弟在沧州。从宁都去沧州寻访母亲后又返回宁都了。
吴澄《题遗廖生》与揭傒斯《廖母诗》所记载事件应该是真实、可信的。吴澄曾授翰林学士、知制诰同修国史；揭傒斯曾为翰林侍讲学士，主修国史并管理经筵事务，为皇帝拟写制表。他们都有机会接触到地方州府上奏朝廷的奏表。朝廷十分重视孝弟与烈女，对人俊公祖母及人俊公旌表其门也在情理之中了。
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