廖名龙
好几年之前就知道在四川邛崃固驿古镇有一支廖氏，记得在邛崃平落古镇河边的街上，就好几次拜会过一位廖氏宗亲，当时他把固驿的廖氏联系人名字都告诉我了（但是没有联系电话），虽然离成都不远，但是就是没有机会去考察，一直拖到2014年底，才有了这个机会。
偶然得到一本族谱资料，还没有及时看
2014年11月，应”全国十大孝星“廖林邀请，我们巴蜀廖氏组团参加"全国首家孝文化博物馆“落成开馆仪式，借此机会我也邀请当地廖氏陪同我参加，为此也认识了更多的当地廖氏宗亲，中午廖建清、廖国堂等宗亲安排我们在固驿街上吃饭，席间廖国堂送给我一个他们编辑的族谱，看封面是那么的熟悉，四个大字”巴蜀廖氏“比族谱还显眼，这不就是我主编的《巴蜀廖氏》会刊吗，因为要吃饭了，收到资料后顺手往包包里面一放......。
细细读来让我感到惊讶
回到家里几天以后有空，想起前几天得到的族谱资料还没有看，翻开第一页是巴蜀廖氏临邛固驿支派《宗支谱》，为了配合廖林的孝文化博物馆开张，临时编制的一个族谱资料（原则上还不是族谱），读到第三页”我太祖世寿公者实德行公之裔孙“，似乎觉得眼前一亮，我迫不可待急急往下翻，人俊公、发祥公这些耳熟能详的名字让我兴奋不已，惊讶万分，急忙电话联系廖林、廖国堂和廖建清等宗亲，告诉他们我给他们找到了根，并且说我们是一个老祖宗下来的。
并没有引起共鸣
我觉得这是一个天大的喜讯，也几次电话和当地宗亲联系，希望能够组织召集一个座谈会，共同探讨，但是，毕竟是这里的宗亲离开老祖宗时间太久太久了，可能对老祖宗太陌生了，一直没有能够引起共鸣、没有引起重视。2015年2月10日，我带着我们收集的一本老族谱，专门开车去固驿考察，我提前约了当地宗亲，但是大家都因为忙，没有如愿，也没有在当地找到更多的的资料。后来还是廖国堂和廖安全两位老人家过来了，他们带我去查看了他们的祖坟。
宗亲会组织
巴蜀廖氏临邛固驿支脉宗亲会名誉会长廖国良，会长廖安全，副会长廖建清，顾问廖国堂。看来这里的宗亲会不但组织起来了，而且还开展了工作。我联系最多的是廖建清副会长。廖林虽然多次参与了巴蜀廖氏宗亲会活动，但是他可能太忙，没有时间来过问族史。最近湖南湛田宗亲修族谱过来了，我建议他们去这里考察。巴蜀廖氏临邛固驿支脉在宗亲会前面冠”巴蜀廖氏“，看来和我们巴蜀廖氏宗亲联谊会”组织“保持一致，目前该地区宗亲会组织还没有正式成立，我看能不能把雅安、眉山、名山、洪雅、浦江、大邑等地的宗亲都组织起来，成立一个大区域宗亲会（川西片区廖氏）。
《宗支谱》为寻根问祖提供帮助，功不可没
巴蜀廖氏临邛固驿支脉《宗支谱》第一主编是马顺成老师，为什么不是我们廖氏必定有其原因，有待探讨，我请教廖国堂老人家。他告诉我，马老师是老师，廖安全会长比较熟悉他，所以就帮忙给我们编修了族谱，这里我得感谢这位马老师，他为当地廖氏寻根问祖、理清世系发挥不可磨灭的功劳，因为有这个家谱让我又联系上来了一支廖氏，并且还是比较早就来到这里的。我觉得《宗支谱》编辑方面存在一些问题，错别字和误录的地方比较多，前后页码内容不连贯等，所以我看了族谱就马上打电话告诉当地宗亲，这个族谱不要急于印刷，我希望帮助他们做得更好一些。。
几个时间节点有待研究
世寿公碑文上以及《宗支谱》收录的”临邛廖氏续谱序“，有几个时间节点应该探讨。”临邛廖氏续谱序“书于光绪六年岁在庚辰清和月（即1880年四月），州庠生时培榜名荣松撰并录，距今125年，时陪公分属四房。
天地间有识有知的人为贵，本人不懂文言文和古文，所以没有能力能够解读这个谱序，只觉得有几个节点有待探讨：
1、太祖世寿自明中入蜀，历四传而熙朝，这里的”明中“是不是明朝的中期？”熙朝“是不是康熙年间？发祥公洪武二年到湖南宝庆府，传7代大约150年，是嘉庆年间，是明朝中期，这个年代应该湖南的“思”字辈。自明中入蜀，这个“明中”年代是什么年代需要我们去考证。
2、皇清二百余年之间，当时当地想修族谱，但是因为年代久远，没有谱牒，文献不足，而无法编修。这个年代应该是嘉庆年末到咸丰年间或者同治年间甚至到了光绪年间。
3、庚辰岁予设训固市之福建馆，有宗人世清、世桂、世珍者联宗绪送谱来邛（我已经请湖南宝庆府湛田宗亲查找相关人名资料及族谱保存记录等）。庚辰岁按“皇清二百余年之间”应该是光绪六年1880年（1644--1880）前面，期间236年。
临邛固驿廖氏世系
我太祖世寿公者实德行公之裔孙，仁班公之长子也。发祥公迁湖广记载：人俊公沒后葬江西赣州宁都，人俊公之子曰哲士，哲士公之子曰昭德。昭德公之子曰长寿，长寿公之子曰发祥。发祥公有子三人，曰德行、德文、德贞。德行公妣宁氏、肖氏，生三子曰仕隆、仕兴、仕庠。仕兴公字雄能，生于明洪武八年（1375）妣卢氏生子四人，曰介坚、介恭喜、介敬、介海。介海公妣钟氏、马氏，钟氏生四子，曰景凤、景秀、景鸾、景聚。马氏生景兰、景相。景秀公妣卿氏生二子曰福雄、福齐。福齐公妣夏氏生二子仁班、仁本。仁班公之子即世寿公也。以上资料表明四川邛崃临邛固驿廖氏是人俊公发祥公湛田世系。
人俊--哲士--昭德--长寿--发祥。发祥--德行--仕兴--介海--景秀--福齐--仁班--世寿。
以上族谱是在四川金堂县云顶山发现，为发祥公--仁班世系，，到仁班、仁本以后就没有记载了。
族谱记载的老辈分与湖南宝庆辈分如出一辙
固驿族谱记载有江西旧班派行为：人哲昭长发 英雄尚后来 永言多福显 景运自和开。发祥公迁居置新派有三，其一是湛田班次：德仕介景福 仁思宗彦祖 文运启家声 世代振鸿名。其他鸡田、大田和湖南宝庆都一样，真的是如出一辙。如果不是发祥公世系后裔不可能有如此相同的辈分，通过这些辈分资料进一步证明邛崃固驿廖氏是发祥公后裔且为湛田支系无疑。
固驿廖氏新派行
世寿公创临邛固驿宗支一脉，世寿--结臣--遇知--元度--命锡，中间几多的磨难、灾难，到命锡公大难不死，繁衍了固驿廖氏四大房，光宗、光祖、光荣、光耀四房，光宗耀祖、房房发达、家业盛大、祖德流芳。固驿廖氏另立辈分，前二十代：世臣遇元命 光鹏廷文洪 时清永应国 安怀德本隆 （隆字辈原来是贤字辈，后来改为隆字辈）。
续二十代：孝友安徽先泽 忠良绪克昌 家邦崇信义 恺悌重伦常。
宝庆发祥公辈分与固驿辈分对应
发祥公宗亲会于2014年5月16-17日在湖南怀化市格蘭蒂斯国际酒店召开“四田”宗亲代表会，决定继续启用“继述承昌国、敦从展达才、盛朝隆建立，富贵应常来”辈分。同时推出二十个续用新辈分诗书泽睿智 忠孝育良庄 群贤典雅韵 众杰谱华章。
辈分对应：
湖南：德仕介景福 仁思宗彦祖 文运启家声 世代振鸿名 继述承昌国 敦崇展达才 盛朝隆建立 富贵应常来。
固驿：德仕介景福 仁世臣遇元 命光鹏廷文 洪时清永应 国安怀德本 隆
建议固驿廖氏辈分统一到发祥公门下
水有源、树有根，饮水思源、传承祖德，如果寻到了根根，问到了祖，又理清了世系，我觉得采用老祖宗留下来的辈分是一件好事情，邛崃固驿的“应”字辈与湖南“名”字辈对应，“国”字辈与“继”字辈对应，“安”字辈与“述”字辈对应。建议在固驿新的族谱编修时，可以组织专门探讨辈分的对接问题，并且写入族谱里面，供后人参考。
世寿公简介
仁班公之子即世寿公也。世寿公，明武进士，官至云南。十世孙儒学生员廖绳武（名洪谟，字肯堂）撰写墓志记载，世寿公原配周氏，生子二，曰结臣、绣臣。中明代武进士，官云南省守备，公没葬于固市小河岸上，坟向东北。十五世孙廖国堂1990年清明节重竖建世寿公碑时一个小记：世寿公者廖氏临邛固驿支脉之始祖也，生于明代中叶，祖籍湖南邵陵，公为明武进士，任云南守备。湖南嘉庆年间的族谱记载
世寿公是怎么到四川的
世寿公是怎么到了邛崃，这世寿公墓志中有比较详细的记载，世寿公官云南省守备，因任满而归，路遇邛东至悟本寺见山川灵秀，遂立业于斯。”续谱序“云：”自明中入蜀“，还有记载是”由宦入蜀，落籍临邛“。
世寿公的名字探讨
临邛固驿廖氏世系源流通过以上研究可以确定，世寿公上面世系可以对接，是发祥公湛田仁班公世系，世寿公下来在四川邛崃固驿当地有近代世系资料，唯独他本人没有能够对接。
湖南族谱仁班公下来的辈分是”思“字辈，而世寿公到了邛崃却是”世“字辈，百思不得其解。由于年代久远，现在看来无法进行考证，只有留给后人去发掘了，但是我还是有如下分析：
大胆猜测：世寿公就是”思“字辈，名字叫”思寿“公，理由是：
1、”思、世“在湖南老家读音相同或者相似。2、当时的历史背景读书不多，凭记忆，两个字混淆使用，3、没有带族谱去云南，也没有考虑到了邛崃就没有回湖南老家去了。4、邛崃当地没有族谱，是多少年以后，后来人送族谱上来，才知道自己的世系，但是早就已经用”世寿“公这个名字了。可能还有种种可能，但愿峰回路转.......柳暗花明。
期盼能够找到原始族谱资料
目前看到的《宗支谱》记载着如此详细的人俊公到发祥公，再到仁班公的世系，我觉得当地应该有老族谱，我希望国堂宗亲能够提供他们编修这个《宗支谱》的原始依据，回答是原来的资料没有了，后来国堂说他手里有一些手抄本资料，还有一家人他们家里可能有族谱，但是说问了好多次都说没有了。不管有没有，我就是那么执着，只要有一点点线索，我一定不放过。2015年2月10日在廖国堂等（有一个宗亲的名字忘记了）两位宗亲的陪同下，从固驿孝文化广场沿公路（朝成都方向）步行，大概一公里来到仁孝路167号，不巧，主人家不在家里，“铁将军”把门。没办法，我们先去考察世寿公的墓碑，回来我们再次路过这里，一位老奶奶在家里，我们说明来意，老奶奶一口回绝，资料早就被人家拿走了，没有要回来。我问是谁拿走了，老人家说她也不知道。我只有请老人家，慢慢回忆，看能不能想起来。我们告别老人家，老人家客客气气送行，还向我要了一张名片。
世寿公墓碑
世寿公墓碑位于公路旁边不远处固驿公义村3组29号房屋的后面，靠近河边了。明武进士云南守备祖公廖世寿之墓，右联：青山脉长秀；左联盛世碑重辉；横额：承先启后。系十世孙宗煒沐手敬书，墓碑立于光绪乙酉年（1885）十二月吉日。有一个疑问，《宗支谱》上面有一张第一世祖世寿公墓碑照片，与我拍照的照片好像地理位置不一样，是不是世寿公墓地中间有一个变迁，如果有变迁（为什么变迁）应该有一个文字记载。
祖坟的保护问题
世寿公祖坟雄伟壮观，碑文上面部分字迹清晰，保存完好，世寿公明朝中叶（公元1500年期间）入蜀，至今大约有500年历史，是我目前研究考察发祥公后裔迁徙湖南宝庆府以外最早的一位老祖宗。后面立的墓碑也有一百多年历史，能够比较完整的保存下来实属不易。但是就是这样一座历史悠久祖坟，现在是围起来在养鸡，碑文的下面部分已经因为养鸡潮湿，出现严重的损毁。看来当地群众对于老祖宗留下来的宝贵财富的保护意识还不强。当时我就建议陪同我一起过来的两位老先生，尽快处理此事。何况当地都是姓廖的，这么一件小事情应该容易解决。
墓碑是谁保护下来的应该记上他的一份功劳
1958年，应该是”大跃进“时期，一阵热潮狂飙之后，公之墓碑竟倒在荒草乱石之中。眼看这廖氏历史见证、世纪文物丰碑即将毁于一旦。氏族人中幸有远见之士，敢冒世俗之大不违，不畏风雨斗争之险，使石碑得以完好保存至今，乃同族人之大幸也。三十年以后次碑重新竖立，十三世孙永智公作有诗词：有形的石碑可以倒下，可口碑、心碑将永远铭刻人心，如滔滔江水，代代相传。但是氏族中这位”远见之士“是谁？？听说当时是一位生产队队长，名字叫廖春元（以前没有人敢说名字），是应字辈，“破四旧”的时候，他让几个人把墓碑抬回去拿来洗衣服，就这样被保存下来了。
廖氏家规
一要忠：忠于祖国，忠于人民。
二要孝：孝敬父母，孝敬长辈。
三要仁：仁慈宽厚，待人温和。
四要义：坚守道义，遵纪守法。
五要礼：讲究礼节，礼貌待人。
六要智：自知自信，谦虚谨慎。
七要信：诚信为本，坚守信誉。
八有廉：清正廉洁，生财有道。
九要勤：勤奋努力，勤学上进。
十要苦：吃苦耐劳，艰苦奋斗。
临江仙--缅怀先祖
创业兴家万载
难忘祖德宗功
人生古来太匆匆
先贤皆不见，优乐古今同
山鸟红花古墓上，几度明月清风
一杯白酒吊遗踪
青山长毓秀，子孙万代红。
注：原文是“创业兴家万载”，碑文上面是“创业兴家四百载”。
七律--重建设碑即兴
天府邛东公议场，依山傍水好风光。
缅怀先祖创业苦，佑启后人德泽长。
安怀德本发千口，宗祖荣耀四大房。
今蜂盛世碑重建，合力齐心家国强。
固驿”廖半场“美名扬
世寿公入蜀固驿，前五代艰难度日，命垂一线，自第五世祖命锡公名下，光宗、光祖、光荣、光耀四房之后，历经沧桑四百余年，后代子孙以农为本，艰苦创业，克勤克俭，团结和睦，现已传到第十九代，200余户，人口达1370余人，宗祖荣耀，人丁兴旺，已经成为固驿地区的一大望族，享有”固驿廖半场“美誉。尤其是”孝亲敬老“的廖林荣获”全国十大孝子“的称号，在固驿古镇创立全国第一家”孝文化博物馆“，修建孝文化广场，设立”仁孝讲堂“。
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