今日请教湖北荆门的开江宗亲。开江宗亲首先很认真地句读了吴澄《题遗廖生》一文。后来又与我就吴澄《题遗廖生》一文展开了详细的讨论。现将《题遗廖生》一文及与开江宗亲讨论的意见归纳如下。
【题遗廖生】一文为元代吴澄（谥“文正”）所作，载《吴文正公全集》卷六十一中。原文如下：
“宁都廖国器妻陈氏，生宋嘉定甲申，年二十八丧夫，守节甘贫以俟其子之长。至元丙子更革之会，子死于兵，妇亦被掠，仅存孤孙人俊，生甫七岁，劬劳以鞠其孙。孙既弱冠，哀其父死不葬母去不还，痛苦求之。询诸遗老，得父骨于丛冢间，聊慰其心焉。零丁徒步往北方寻访其母，至杨知在沧州。至沧则知母在彼有子，既死而葬矣。欲归母骨，异父之弟不可，衔哀而复几欲无生。而祖母年八十一，再受赐帛恩。及九十有七，公朝旌表其门闾，乡里咸称节孝之家，陈氏康宁无疾寿未可量。昔陈氏之姑郭得年八十七，祖姑邓得年九十九，郭没而邓犹存，陈氏以孙妇养祖姑尽孝。今人俊甚孝于祖母，而陈氏年寿又将过其祖姑，天之所以报昭昭也。一门之内有节妇有孝子，为节妇者天既厚报之，人俊家祸虽惨而能为孝子，天其不终报之乎。或惜人俊未学，予谓不然，夫所贵乎学，岂窥钻故纸讽诵陈言？下民彛学莫大乎是也。世之识字观书号为知学，而伦纪堕斁会飞走之类不若者，奚足道哉。人俊之孝行本乎天性，若其刻木象母以附父穴，施经佞佛以祈冥福，则礼之所否，理之所无，不为可也。有人伪作予语以贻人俊，其间不无违经悖教之辞，匪但诳之且或误之，甚哉，其不仁也。太府提点孙君好德尚义，以谂于予为，书此以黜其伪云。”
1.人俊公的祖母陈氏生于宋代嘉定甲申（1224年），28岁时始守节，孀居71年。81岁时受赐帛恩，97岁时受朝旌表。陈氏孝敬其姑郭氏与祖姑邓氏。卒于1323年。【另参见揭傒斯：《廖母诗》一文：“寿年九十有九春，七十多载孀居人。”】
2.祖父国器公卒于1252年。
3.人俊公的父亲生于1252年之前，卒于至元丙子（1276年）元兵与宋朝的战乱中。【另参见揭傒斯：《廖母诗》一文：“至元丙子兵入赣，铁骑四野屯如云。”】（注：开江宗亲认为，用“兵”字与用“寇”字的“差异”就在于作者当时在入了元朝用词委婉罢了）。
4.人俊公生于1269年。对祖母甚是孝敬。有同母异父弟在沧州。从宁都去沧州寻访母亲后又返回宁都了。
吴澄《题遗廖生》与揭傒斯《廖母诗》所记载事件应该是真实、可信的。吴澄曾授翰林学士、知制诰同修国史；揭傒斯曾为翰林侍讲学士，主修国史并管理经筵事务，为皇帝拟写制表。他们都有机会接触到地方州府上奏朝廷的奏表。朝廷十分重视孝弟与烈女，对人俊公祖母及人俊公旌表其门也在情理之中了。
资料来源：http://gxnnltb.blog.163.com/blog/static/255566142201511281021813/
除了上面二份资料外，再就是中國地方誌集成天津府縣誌輯，光緒重修天津府志（二）第40頁载有人俊公的名讳
“【忠義孝弟祠】在儒學門外東偏雍正十年知州曾振宗建【州志】祀漢鮑宣巴肅苑康晉刁協刁彝北魏高諒唐許法慎高崇文朱廷玉朱廷金邊鳳舉孫楚信鄭士才劉賢宋廖人俊胡元興崔諒田京金榮楫元攸哈刺拔都楊秉明卓敬李觀光孫渝李治王煥孫登俊于弟呂世祚王填趙升李思賢楊時蕃周達仁劉存備王顯仁戴世直朱用錦祝祥於立”
21:26:51
情满潇湘 2015-11-30 21:26:51
○廖母诗
京城孝节何纷纷，请言宁都廖母陈。寿年九十有九春，七十多载孀居人。至元丙子兵入赣，铁骑四野屯如云。子死锋镝妇囚虏，膝下唯有七岁孙。哀哀无父复失母，出入相逐牵衣裙。朝事织爨夜缉纫，育之斅之恩且勤。一门三世惟此孙，危甚一发悬千钧。春见花开浑是泪，秋逢月好但伤神。传家有人祭有主，便堪含笑入丘坟。阿孙幸得成躯干，却忆从前乍离乱。阿孙涕泪无昏旦，誓求父骨何由见。忽有指以丛冢间，得之自谓神所赞。阿婆见子孙见父，彷佛若覩平生面。衔哀负苦就窀穸，四境传闻尽惊叹。又闻有母在沧州 【沧州，原作「沧洲」，误。】 ，拜辞阿婆将远求。风行水宿几千里，及到母已为荒丘。割牲酾酒拜茔下，恸哭天地为悲愁。母既有家难返葬，泣奉木主回归舟。及门阿婆相向哭，哭罢抠衣陈庶羞。筮日备礼躬合葬，聊且少慰终身忧。稽诸典礼虽未惬，母异出母祸有由。缘情起义何不可，君子幸恕毋相尤。阿婆年纪日已老，阿孙有子子且好。滑甘滫瀡无缺供，温凊燠寒如襁褓。阿婆贞节霜凛凛，阿孙孝行日杲杲。一家盛德千载荣，衣赐布帛门有旌。岁时州长升堂拜，远近词人流颂声。便当书之太史录，永与后世垂仪型。
《江西通志》上提到人俊公时已经改为“宋末”了
情满潇湘 2015-11-30 21:30:16
或许这个年份可以把“元初”的年份往前推一些
“廖人俊甯都人宋末【舊志誤元末】父死于寇母被掠人俊七歲獨與祖母陳氏居既長焚香日夕籲天願知父骨所在久之若有指導之者竟得於叢冡閒收而瘞之又聞母在滄州徒步往天津市至則已物故欲負骨歸葬異父弟不許乃刻母像歸附父冡祖母陳氏孀居七十一年壽九十有九人俊事之以孝聞詔旌其門曰孝節賜衣帽條環寶鈔翰林吳澄揭傒斯為詩文紀之【甯都先賢傳】”
情满潇湘 2015-11-30 21:32:32
正是从这段话的提示找到吴澄揭傒斯的诗文的
情满潇湘 2015-11-30 21:33:49
廖人俊甯都人宋末【舊志誤元末】父死于寇母被掠人俊七歲獨與祖母陳氏居既長焚香日夕籲天願知父骨所在久之若有指導之者竟得於叢冡閒收而瘞之又聞母在滄州徒步往沧州至則已物故欲負骨歸葬異父弟不許乃刻母像歸附父冡祖母陳氏孀居七十一年壽九十有九人俊事之以孝聞詔旌其門曰孝節賜衣帽條環寶鈔翰林吳澄揭傒斯為詩文紀之【甯都先賢傳】
《江西通志》上提到人俊公时已经改为“宋末”了
情满潇湘 2015-11-30 21:30:16
或许这个年份可以把“元初”的年份往前推一些
21:31:51
情满潇湘 2015-11-30 21:31:51
“廖人俊甯都人宋末【舊志誤元末】父死于寇母被掠人俊七歲獨與祖母陳氏居既長焚香日夕籲天願知父骨所在久之若有指導之者竟得於叢冡閒收而瘞之又聞母在滄州徒步往天津市至則已物故欲負骨歸葬異父弟不許乃刻母像歸附父冡祖母陳氏孀居七十一年壽九十有九人俊事之以孝聞詔旌其門曰孝節賜衣帽條環寶鈔翰林吳澄揭傒斯為詩文紀之【甯都先賢傳】”
情满潇湘 2015-11-30 21:32:32
正是从这段话的提示找到吴澄揭傒斯的诗文的
情满潇湘 2015-11-30 21:33:49
廖人俊甯都人宋末【舊志誤元末】父死于寇母被掠人俊七歲獨與祖母陳氏居既長焚香日夕籲天願知父骨所在久之若有指導之者竟得於叢冡閒收而瘞之又聞母在滄州徒步往沧州至則已物故欲負骨歸葬異父弟不許乃刻母像歸附父冡祖母陳氏孀居七十一年壽九十有九人俊事之以孝聞詔旌其門曰孝節賜衣帽條環寶鈔翰林吳澄揭傒斯為詩文紀之【甯都先賢傳】
21:39:56
情满潇湘 2015-11-30 21:39:56
题遗廖生一文很不好断句，这是我一直困扰的问题，要是能够很好地把这段话：“甯都廖國器妻陳氏生宋嘉定甲申年二十八喪夫守節甘貧俟其子之長至元丙子更革之會子死於兵婦亦被掠”断好句，就好办了，嘉定甲申是1224年，丙子相近的二个年份是1216年与1276年
所以，我近二日看了一下蓝家坝廖氏的资料
但有关通志资料没有查到人俊公与发祥公进士及第的资料.
“甯都廖國器妻陳氏生宋嘉定甲申年，二十八喪夫守節甘貧俟，其子之長至元丙子更革之會，子死於兵，婦亦被掠”如果这样断句，那人俊公祖母就生于1224年，1252年守节，也就是人俊公的父亲应该在1252年前后出生，到至元丙子1276年有24、5岁了，这个时候人俊公出生了，也对得上。可后面与发祥公就不好衔接了
蓝家坝资料：“人俊公生於宋代嘉定九年，岁次丙子，即公元1208年，古十二月初一寅时。”
以蓝家坝资料看，人俊1208年，至元丙子1216年七岁多，与题遗廖生也还勉强能够对得上
另外，我这么想，吴澄生于1249年而揭傒斯生于1274年
按蓬溪高坪的资料，我也是人俊公的后裔
我的资料人俊公祖祖成氏，成氏与陈氏，音同字不同
湖广通志和江西通志、湖南通志，我都查了
没有查到人俊公除了孝节名之外的其他功名了,人俊公祖母活了九十九岁,如果是1224年出生，卒于1323年，那么这个时候正是吴澄成为翰林学士的年份。“故有旨超授翰林学士、知制诰同修国史，进阶太中大夫”
而揭傒斯在1320年后成为翰林学士，就是这个问题，照理说吴澄还是揭傒斯都没有必要编造历史
80岁上寿，99岁，四代同堂，祖母--祖祖--奶奶
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